Seminario 2026: Marxismo-Leninismo y Mujer

En primer lugar, contextualizar el presente seminario a partir de las conclusiones del anterior: recuperar los principales avances teóricos y las preguntas abiertas en torno al marxismo y la cuestión de la mujer. En segundo lugar, presentar los objetivos generales y específicos del nuevo seminario, así como la orientación teórica desde la cual se abordarán los textos y debates. Por último, explicar brevemente la dinámica de trabajo, el método de estudio colectivo y el programa de sesiones y lecturas. Total 26 páginas.

En 1949, Beauvoir publicó El segundo sexo. Allí criticó la concepción marxista de la historia. El objetivo de esa sesión es comprobar cómo una de las autoras más conocidas en la literatura feminista occidental nos conduce a múltiples errores de principio. Esto evidencia la necesidad del programa de nuestro seminario: volver la vista a la teoría y a la práctica de lugares donde triunfó la revolución socialista. En total 27 páginas.

Comprender, de la mano de Nadezhda Krúpskaya (1869-1939) y Aleksandra Kolontái (1872-1952), cómo enfocaron los bolcheviques los avances y tareas pendientes de las mujeres en la URSS para 1937. Analizarla explicación de ambas autoras sobre el decreto de prohibición del aborto (salvo razones médicas) de 1936 (que estuvo vigente hasta 1955 y sancionaba a las mujeres con reprensión pública y, en caso de reincidencia, con multa). En total 55 páginas.

Continuar estudiando una pequeña parte del trabajo de la destacada bolchevique Krúspkaya. Seguir conociendo la situación y tareas de las mujeres soviéticas como obreras, campesinas, intelectuales, madres, integrantes del Partido, etc. para 1936-1937; la evolución de sus posibilidades y necesidades en el marco de la construcción integral del socialismo. En total 55 páginas.

Conocer los logros de la URSS en la cuestión femenina para 1943 (a dos años de que comenzara la agresión nazi contra la Unión Soviética); la abnegación de las mujeres soviéticas durante la guerra, tanto en la retaguardia como en el frente; la profunda diferencia de la concepción soviética de la mujer con la concepción fascista o liberal burguesa de aquellos años; el espíritu que animaba al principal país que derrotó al fascismo. Reflexionar sobre la pérdida de memoria histórica comunista en general y de las grandes mujeres comunistas y amplias masas populares de los procesos socialistas en particular.

Conocer, a lo largo de cuatro sesiones y de la mano de una serie de investigadoras de la academia soviética, varios aspectos de la situación de las mujeres en la URSS. Veremos la continuación directa y la aplicación práctica de las ideas que trabajamos en el seminario anterior. Conoceremos las estrategias multilaterales para desarrollar a las mujeres soviéticas. En primer lugar, la evolución de la mujer en el trabajo social en la URSS durante seis décadas, así como de sus derechos y servicios logrados en paralelo, y el influjo que esto tuvo en la formación de su personalidad (su independencia, confianza en su propia valía, dignidad, educación, implicación política, creatividad, maternidad satisfactoria, etc.).

En primer lugar, estudiar la evolución de la participación de las mujeres soviéticas en la administración del Estado socialista, las elecciones, las cooperativas y en otros aspectos sociales y políticos; desde la superación del analfabetismo como primera gran barrera hasta su participación en los Soviets supremos. En segundo lugar, conocer la evolución de la educación de la mujer en la URSS desde 1917 hasta la época del progreso tecnocientífico posterior a la 2ª Guerra Mundial (fuerte avance de la automatización, del uso de la cibernética, de la alteración molecular de materiales y del consumo eléctrico, que transforman el papel del ser humano en la producción).

En primer lugar, conocer el papel general de los sindicatos en la URSS, la incorporación de las mujeres a ellos, su impacto en las condiciones laborales de las trabajadoras y en la organización de su vida y su descanso, así como en la implicación política de las amas de casa. En segundo lugar, conocer en qué consistía la vida cotidiana socialista, sus diversas necesidades, los servicios que la nutrían y facilitaban, así como la expansión del tiempo libre y las actividades que en este hacían las mujeres soviéticas.

En primer lugar, ahondar en la evolución de la familia soviética, el papel de la mujer en el hogar y la familia, el reparto de tareas y la concepción marxista-leninista de la superación del antagonismo entre el trabajo social y el trabajo familiar. En segundo lugar, conocer la evolución del sistema preescolar en la URSS, algunas ideas fundamentales de la pedagogía soviética y el papel de la educación infantil en la sociedad socialista. Por último, conocer el nuevo concepto de mujer que se había formado en los años 70, la resistencia de las viejas ideas y las consideraciones y expectativas recíprocas de los dos sexos.

A la luz del anterior seminario y de este, examinar los errores del planteamiento de Federici en su intento de unir marxismo y feminismo, y, sobre todo, analizar su concepción distorsionada del marxismo. El objetivo general es identificar cuándo un autor/a nos intenta desviar del marxismo y del proyecto comunista desde posiciones presuntamente cercanas. No identificarlo es uno de los principales errores teóricos en el movimiento comunista de occidente: la asunción acrítica de posturas no marxistas. Esta actitud solo conduce al socavamiento de la claridad marxista, a la pérdida de convicción en el marxismo y a la postergación del estudio y desarrollo del marxismo, y con ello a la confusión y la derrota en la práctica.

Comprender el difícil punto de partida de China, como país semifeudal y semicolonial antes de 1949, en contraste con los progresos realizados en el desarrollo de las mujeres desde 2012 hasta la actualidad (“la nueva era”). Nos centramos en la etapa más reciente porque los progresos de las mujeres bajo el socialismo no son solo páginas virtuosas del pasado soviético, sino también una tarea presente en un país inmensamente poblado como China. Frente a los discursos simplistas que pretenden anular el trabajo de la República Popular en este aspecto (centrándose unilateralmente en el cupo de los más altos órganos de dirección del país y siendo ciegos a la revolución de las condiciones de vida de millones de mujeres), conoceremos la multifacética y exitosa estrategia que ha desarrollado la República Popular China en los últimos 13 años bajo el liderazgo del Partido Comunista de China y con la Federación de Mujeres de Toda China como asistente del Partido y puente entre este y las mujeres. Aprovecharemos para conocer elementos básicos de la revolución china, de la historia de la República Popular y del sistema teórico del socialismo con características chinas. En total 46 páginas.

A través de las breves biografías de dos mujeres tan relevantes para la revolución cubana como Vilma Espín y Asela de los Santos, y la introducción al resto del libro hecho por su editora, comprendemos la influencia que los procesos revolucionarios tuvieron en la formación de conciencia de las mujeres cubanas y la necesidad de su incorporación a la lucha para el triunfo de la revolución.

Apreciar cómo aplicó el pueblo cubano, con las mujeres cubanas a la cabeza, la práctica revolucionaria a la cuestión de la mujer, no solo en grandes gestas colectivas, sino también en la cotidianidad. Repasaremos cómo las mujeres cubanas fueron partícipes de la revolución desempeñando roles tan diversos como imprescindibles. Veremos cómo comprendió la revolución cubana la necesidad de incorporar a las mujeres a la esfera productiva y las apuestas políticas que se llevaron a la práctica para que esto fuese posible, abordando la cuestión desde perspectivas muy diversas: cuidar a las madres y futuras madres, garantizar formación y educación para todas las mujeres adaptando esta a su situación concreta y poner fin a la prostitución.

En primer lugar, realizar una lectura crítica de dos de las obras fundamentales de la tradición feminista donde se aborda explícitamente la relación entre la teoría marxista-leninista y la teoría feminista. Las autoras seleccionadas, desde presupuestos epistemológicos distintos, exponen sus tesis sobre la posible articulación o incompatibilidad de ambas corrientes. Analizaremos hasta qué punto las concepciones del “marxismo” que presentan se corresponden con el marxismo elaborado por los autores revolucionarios clásicos que hemos visto en ambos seminarios y por la tradición marxista-leninista, así como la validez de las propuestas que formulan para resolver la “cuestión de la mujer”. El objetivo general es identificar cuándo las corrientes feministas buscan operar dentro del marxismo y cuándo lo sustituyen por otros planteamientos ideológicos. En segundo lugar, estudiar los fundamentos teóricos sobre los que se han construido posteriormente las principales corrientes hoy conocidas como “marxismo-feminista”, “feminismo de clase” o “feminismo socialista”, y evaluar críticamente su pretensión de síntesis teórica.